敦煌首饰特点介绍,敦煌夜市有卖衣服的吗？

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敦煌夜市是一个集美食、手工艺品、文化娱乐等为一体的旅游景点，吸引着众多游客前来观光购物。在敦煌夜市，您可以找到各种手工艺品，如丝绸、香料、彩绘、刺绣等，同时也有许多小吃和特色餐厅供您品尝。

在敦煌夜市，您可以找到一些售卖衣服的摊位和店铺。这些店铺通常销售当地特色服饰、民俗服装、纪念品等，您可以在这里找到一些独特的服饰和纪念品。但需要注意的是，由于夜市上的商品琳琅满目，质量参差不齐，建议您在购买前仔细检查商品的质量和价格，并可以尝试还价或选择信誉良好的商家购买。

如果您想购买更多的衣服，建议您前往敦煌的商场或商业街进行购物。这些购物区有更多的品牌和商店，您可以找到更多适合自己风格和预算的服装。

总之，敦煌夜市是一个购物和娱乐的好去处，但如果您想购买更多的服装商品，建议前往商场或商业街进行购物。

敦煌夜市有卖衣服的，当地特色服装

敦煌一定要去一趟沙洲夜市，这是敦煌最热闹的地方之一。敦煌沙洲夜市有着鲜明的地方特色和浓郁的民俗风情，被誉为敦煌“夜景图”和“风情画”。你可以在这买到敦煌的特色服饰首饰、特色手工艺品、敦煌特产、小吃等等，也可以体验到敦煌当地的民俗氛围

QQ三国敦煌飞天项链是不能修理的，属于一次性道具。敦煌飞天项链和敦煌飞天戒指一样可以增加人物的移动速度和跳跃，可以从游戏商城中购买敦煌飞天项链盒来开启获得，非常珍贵。建议刷怪的时候别带，跑路的时候再带上。PK的时候不要带，死了会消耗耐久，无法修理。

【文藏来答】关于飞天的历史，是一个很长的故事了……

敦煌飞天始于十六国，终于元代，跨越了十朝，历时千余年，完成了从外国香音神到中国飞天的演进，形成了一种佛教造像中的中国化、民族化的伎乐飞天形象，敦煌成为飞天最后的归宿。

“男”“女”之变

莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工们对于佛教题材和外来艺术还不够熟悉，在壁画方面还处于模仿阶段，在运笔与着色方面显得较为豪放，具有粗扩朴拙之感。

敦煌石窟第285窟 释迦、多宝二佛说法

北凉时期，飞天的造型吸取了西域画法，造型朴拙，色彩厚重。身体粗短、厚重，面相丰圆，大鼻子，大眼睛，眼窝深凹，耳朵大，且多为男性，并且动作比较僵硬，飘带舞动的形式单一，身形呈“U”字。

到了北魏时期，虽然总体造型仍以西域飞天为主，但具体形象上已发生了变化，逐渐流露出中原之风。最明显的标志之一即飞天开始出现由男性转为女性的趋势，显露出女性婀娜秀美的体态。此时飞天的脸形已由丰圆变得修长，眉清目秀鼻丰嘴小，五官匀称协调。头有圆光，或戴玉珠宝冠，或束圆髻。

敦煌莫高窟第272窟 天宫伎乐和飞天

西魏：承上启下的时代

西魏时期，中原的佛教、道教向西传到了敦煌，敦煌飞天将西域飞天、中原飞天、道教飞仙相互交流融合，出现了三类飞天：

一为西域飞天。最突出的形象就是他们的“小”字脸。这类飞天在继承北魏飞天的造型和绘画风格上，将乾闼婆和紧那罗合二为一，形成了后来的飞天。

二是中国神话中的羽人。其特点是羽臂翅膀，面如兽，常持节飞行于诸神之间。东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间，将中原的佛教文化和道教文化引进敦煌，神话中的羽人形象也出现在莫高窟中。

敦煌莫高窟第249窟 飞天（汉人服饰） 西魏

最后一类是“秀骨清像”式的中原飞天。这种飞天是由中国道教飞仙和印度教飞天相融合而形成的。一方面，中国的道教飞仙不再有羽翼，身体上半身裸露，脖子上挂有项链，长裙系于腰部，身披帛带。另一方面，西域飞天头上的圆光和印度宝冠也被束起的发髦和道冠取代。此时的中原式飞天，飞动感已大大增强，但还不够轻盈自如。总体而言，西魏时期的飞天起到了承上启下的作用。

敦煌莫高窟第249窟 飞天 西魏

霓裳曳广带，飘入世俗间

北周与隋朝的敦煌飞天可以看做是早期飞天的终结，盛唐飞天的前奏。北周时期的飞天身姿婀娜，更具音乐感与舞蹈感。隋朝是敦煌飞天数量最多，流行范围最广的朝代，中原画风逐渐占领主导地位，飞天的造型基本呈现为中原女性形象。

敦煌285窟 持花飞天

进入唐代，敦煌石窟空前辉煌。弥漫于空气中的包容与开放为敦煌石窟注入了前所未有的活力。经过三百多年的发展，“飞天”终于在唐代完成了中国化的演进历程。在人物形象上，飞天呈现为女性化与世俗化。从他们的发式、穿戴、面部贴花都可以看出当时人们的生活习俗。在题材与形式上，“净土变”这一全新的领域进入唐代飞天，展示了场面恢宏，色彩绚烂的佛国景象。唐代还出现了双飞天、四飞天，他们有的环绕宝盖，互相追逐，一个在前，扬手散花，反身回顾，挥手撒花，前呼后应，表现出一种既奋发进取，自由轻松的精神力量和飞行之美。

敦煌莫高窟第329窟 飞天藻井 唐

中国绘画在唐代进入到一个高峰，这使得佛教艺术会将中原作为仿效的基准。唐代飞天受宫廷舞蹈和仕女画的影响，趋近人物画范畴，采用工笔勾勒。线的运用在很大程度上促成了唐代敦煌飞天瑰姿艳逸、灵动飞扬的图像效果。唐代吴道子的宗教题材绘画有着“吴带当风”之称。他所创“白画”将中国式的线条发挥到了极致。“吴带当风”的线描成就也影响到敦煌飞天。飞天身上缠绕的飘带随风而动，妖娆灵动，尽显悠扬、腾挪之势。

敦煌飞天的飞动之美，更达到了雄浑豪放与秀丽飘逸的和谐统一。而唐以后，敦煌飞天则逐渐走向衰落。

敦煌莫高窟第322窟 持幡飞天 唐

敦煌莫高窟第329窟 说法图中的飞天

原文作者：李奕辰

原文来源：《艺术品鉴》2018年10月刊《从“有翼天使”到敦煌“飞天”——“丝绸之路”壁画演绎艺术本土化》

（因篇幅限制，原文有删减）

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